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一起和門凈法師學習“課誦”!

2019-11-16 21:22:10 羅浮山公墓 449



課誦——佛寺優良的傳統



課誦的形成






在佛教寺院中,我們每天持之以恒、必不可少的一種宗教修持活動,應當算是大家所共知的課誦了。


課誦的主要內容就是定時禮佛、誦經等行事。


從課誦時間方面來講,課誦多分為朝暮兩次,所以也習慣稱之為早晚課或二時功課,而從課誦地點上來說,由于僧眾早晚一般聚集大殿禮佛誦經,因此又稱早殿或晚殿。


從內容上來劃分,早殿有兩項,晚殿三項。

一項為一堂功課,故也統稱為五堂功課。



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課誦的歷史演變

在佛陀住世時代,僧眾的修行活動,是以佛陀的行持為規范。修行的方法,是依照佛陀的身行言教,而各自去努力辦道,那時只是口傳心授,由于沒有通過文字來傳播,所以也就沒有所謂的功課而言了。


直到佛陀滅度后,經過數次的經典結集,佛陀的言教被記錄成了文字,加上佛像的塑造與供奉,于是就有了禮拜供養和讀誦經典的行儀出現。


中國漢傳佛教課誦形成定式,始于東晉時期的道安法師,他制定的《僧尼軌范》,其內容包括了僧眾的日常課誦及禮懺講經等。


后來隨著時代的變遷,課誦也逐步有了許多變化。直到明代以降,才形成了與經、懺等法事,相并列而成為別具一格的寺院風格的朝暮課誦制。




課誦的內容及意義






課誦其課文,全部屬于大乘藏攝。如《楞嚴》、《大悲》等咒,《阿彌陀經》、《懺侮文》、《蒙山施食》以及稱念佛號。


課誦的內容分為三個部分:

一、早課從《楞嚴咒》開始,晚課從《彌陀經》起,各至稱念佛號、三菩薩止,為課誦正文。

二、在三菩薩后,早晚各有回向文和三皈依為普皆回向。三、每逢朔望及諸佛菩薩誕等殊勝日,還會增添一些贊詞偈頌等。


在課誦時,務必要做到莊嚴肅穆、和音清調,若能口誦心思維,隨文入觀,照顧經義則能法上見佛。



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早課

早課,一般始于五更時分。僧眾云集大殿排班站好禮佛后,開始齊聲誦經。先誦《大佛頂首楞嚴神咒》。宋、元以來一直十分盛行念誦此咒。其功用是,可降伏欲望,使人心境永保清凈。


一日之計在于晨,所以清心為先,定為日課之首。在《楞嚴咒》之前,先念誦的是阿難贊佛發愿偈等十八句,即所謂的“楞嚴頭”。


在念誦《楞嚴咒》后,接念《大悲咒》、《十小咒》(即《如意寶輪王陀羅尼》、《消災吉祥神咒》、《功德寶山神咒》、《準提神咒》、《圣無量壽決定光明王陀羅尼》、《藥師灌頂真言》、《觀音靈感真言》、《七佛滅罪真言》、《往生凈土神咒》、《大吉祥天女咒》)和《心經》



念誦這些經咒的目的,首先是牢固僧眾對佛法的信仰,其次是祈愿自己能夠修證菩提,再者是回向護法龍天。比如誦持《大悲十小咒》可以蕩滌塵垢、轉染成凈、消災免難等等。而《心經》是六百卷《大般若經》的精髓,時常念誦可明般若之理,以求證得大智之目的。


在念誦完《心經》之后,再唱頌整個般若部的總題,唱三遍“摩訶般若波羅密多”,接著,唱‘上來現前清凈眾,諷誦楞嚴秘密咒’等十二句回向偈,結上啟下,功德回向十法界,祝愿國泰民安。再連唱念佛贊偈八句,頌揚彌陀因地發愿。或有接念觀音菩薩偈頌和觀音圣號;也有接念藥師佛偈頌和藥師佛號;隨各自寺院定制。


之后,接唱念佛號繞佛,歸位后跪念三大士圣號(觀音、大勢至、清凈大海眾菩薩)。再念《普賢菩薩十大愿王》或《怡山發愿文》,接念發愿文普為眾生發愿回向,最后三皈依三禮起立。念三遍‘南無護法韋馱尊天菩薩’,誦《天女咒》三遍,唱《韋馱贊》。至此,早課方告結束。


圖/鄺埜

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晚課

晚課,于傍晚舉行。先念《佛說阿彌陀經》,此經為凈土宗三經之一。


它的主要思想是廣陳極樂依正莊嚴令人起信,特勸發愿求生和持名立行。此經之后附念《往生咒》三遍緊接著念誦俗稱八十八佛的《禮佛大懺悔文》


八十八佛即是出自《觀藥王藥上二菩薩經》中的娑婆世界的過去五十三佛,和《決定毗尼經》中的現在十方世界里的三十五佛。


這八十八佛都可以為眾生作懺悔主,我們長跪合掌向他們至誠懺悔,以此表達自己能夠改惡從善的愿望。


圖/鄺埜


懺悔文由禮贊諸佛;歸依三寶;懺罪陳善;發愿回向等四部分組成。本來在念誦禮佛大懺悔文的同時,要禮拜的,但后來大多是跪誦而不禮拜了。


之后,是念《蒙山施食》。所謂蒙山施食,就是依照《蒙山施食儀》進行念誦,布施餓鬼道眾生令其免饑餓之苦。蒙山是地名,乃宋代不動大師修行的居處,位于四川雅安縣境內。因他在彼集成此施食儀,故而因地得名。普利幽冥,慈悲救苦是佛教的本懷。


所以在誦經和懺悔之后,行布施法,利樂有情。蒙山施食儀文之后接念贊佛偈,念佛、繞佛,歸位之后稱三大士圣號,接念《凈土發愿文》或《小凈土文》及《普賢警眾偈》,最后部分還是三皈依,在祝伽藍之后宣告晚課結束。


晚課的安排也是頗具意義的。先念《佛說阿彌陀經》,可以達到欣求極樂、愿生西方的目的。念誦《禮佛大懺悔文》,就是懺悔業障、消除罪業。此前為自利,而利他即是念誦《蒙山施食》,以利及鬼道眾生、令脫困苦。


圖/鄺埜





結束語





佛教寺院之所以要把朝暮二時的課誦,作為重要的規制并形成傳統流傳至今。其主旨是在于通過一種固定的儀式,來激發和增進僧眾對佛及佛法的信念。這種規定,有助于培養僧伽的宗教情感,加強寺院的宗教氣氛,引發僧伽與信眾的宗教體驗。


作為僧伽,應當以課誦來作為自身的軌范,將早晚課誦作為基本的修行方式。同時也應更好地引領在家信眾學習和參與課誦。正如古德所說的“朝暮不軌,猶良馬無韁”。


因此而言,要想在成佛之道上走得平穩,基本的課誦不可或缺。無論時代如何變遷,不管環境怎么改變,課誦作為僧伽的必修課,都應該保持,都應讓這優良的傳統繼續留存,代代相傳。


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